بعضهم إلى البعض الآخر على أساس ما لديهم من مشتركات ، وأن يتحمل أحدهم الآخر ، أو باصطلاح السياسيين إيجاد حياة مسالمة ، وقد يندفعون أكثر فيعتبرون العلمانيين نوعاً من أصحاب الديانات المتوهمة ، ولهم أن يعيشوا مع الآخرين عيشة مسالمة . ونحن لا ننكر وجود المشتركات بين الشرائع ، وبتعبير الآخرين بين الأديان ، وكما قال « وليم ألنسون » هناك تقارب واضح بين الأديان ، إلّا أنّه يكون أكثر وضوحاً بين الأديان التوحيدية الكبرى ، أي اليهودية والمسيحية والإسلام ، كما هناك اختلافات بينها ، ولا سيما في نظرتها إلى فعل اللَّه في التاريخ . لكن الاختلاف لا يقتضي التضاد بشكل كامل أو انّ أحدها ينفي الآخر . بل هناك اشتراك أيضاً بين أديان الشرق الأقصى التي تختلف فيما بينها ، وبينها وبين الأديان التوحيدية . فالتأكيد أكثر من القدر اللازم على الفوارق بين الأديان سيفضي إلى تجاهل المشتركات التي يمكن للأديان الاتّفاق عليها . وجميع هؤلاء يرفضون الفكر الطبيعي الذي يقول : « لا توجد حقيقة ممتدة في أبعاد الزمان والمكان » . « 1 » إنّ التعددية بهذه القراءة يقبلها العقل والدين والشريعة ، وقد دعا القرآن أهل الكتاب إلى حياة مسالمة تحت خيمة التوحيد ، لأنّه أصل مشترك بين جميع الشرائع السماوية ، يقول : « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ » . « 2 » وقد اعترف الفقه الإسلامي ، الذي يرتكز إلى الكتاب والحديث ، بأهل

--> ( 1 ) . مجلة كيان ، العدد : 50 ، ص 7 . ( 2 ) . آل عمران : 64 .